وعن ابن عباس : أنّ الخطاب لغير السادات « 1 » ، والمراد وآتوهم سهمهم الذي جعل اللّه لهم من الصدقات في قوله : وَفِي الرِّقابِ « 2 » . وقيل : هذا أمر من اللّه للسادة وللناس أن يعينوا المكاتب على كتابته بما يمكنهم « 3 » . وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « من آعان مكاتبا على فكّ رقبته أظلّه اللّه تعالى في ظلّ عرشه » « 4 » . وروي أن رجلا قال للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله : علمني عملا يدخلني الجنّة . قال : « لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعظمت المسألة ، أعتق النّسمة وفكّ الرقبة » فقال : أليسا واحدا ؟ فقال : « لا ، عتق النّسمة أن تنفرد بعتقها ، وفكّ الرقبة أن تعين في ثمنها » « 5 » . روي أن صبيحا مولى خويطب بن عبد العزّى سأل مولاه أن يكاتبه فأبى عليه فنزلت الآية « 6 » . ثمّ أنّه تعالى بعد أمر الموالي بتزويج العبيد والإماء ومكاتبتهم ، نهى عن الإساءة إليهم بإكراههم على الفجور بقوله : وَلا تُكْرِهُوا أيها الموالي فَتَياتِكُمْ وإماءكم عَلَى الْبِغاءِ والفجور والتكسّب بفروجهن إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً وتعفّفا . قيل : إن الشرطية لبيان تحقّق موضوع الاكراه ، لأنّ الإكراه لا يتحقّق إلّا مع إرادة الأمة التعفّف « 7 » . وقيل : إن القيد مبنيّ على الغلبة ، كما في قوله : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ « 8 » . وقيل : إنّ كلمة ( إن ) بمعنى إذا التوقيتية « 9 » . لِتَبْتَغُوا وتطلبوا باكراههنّ على الفجور عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا وحطامها الفانية الدنيّة . روي أنه كان لعبد اللّه بن أبي ستّ جوار : معاذة ، ومسيكة ، وأميمة ، وعمرة ، وأروى ، وقتيلة ، يكرههنّ على البغاء ، وضرب عليهن الضرائب ، فشكت ثنتان منهنّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فنزلت « 10 » . وقيل : إن عبد اللّه بن أبي أسر رجلا ، فراود الأسير جارية عبد اللّه ، وكانت الجارية مسلمة ، فامتنعت منه لاسلامها ، فأكرهها ابن أبي على ذلك رجاء أن تحمل الجارية من الأسير ، فيطلب فداء ولده فنزلت « 11 » . وعن ابن عباس : أن عبد اللّه بن أبي جاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ومعه جارية من أجمل النساء تسمّى معاذة ، فقال : يا رسول اللّه هذه الأيتام « 12 » ، أفلا نأمرها بالزنا فيصيبون من منافعها ؟ فقال صلّى اللّه عليه وآله : « لا » فأعاد

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 23 : 218 ، وفيه : السادة . ( 2 ) . البقرة : 2 / 177 . ( 3 و 4 ) . تفسير الرازي 23 : 218 . ( 5 ) . تفسير الرازي 23 : 218 . ( 6 ) . تفسير الرازي 23 : 217 . ( 7 ) . مجمع البيان 7 : 221 . ( 8 ) . النساء : 4 / 23 . ( 9 ) . تفسير الكشاف 3 : 240 . ( 10 ) . تفسير الرازي 23 : 220 . ( 11 ) . تفسير الرازي 23 : 220 . ( 12 ) . في تفسير الرازي : لأيتام فلان .